恩典是基督教的核心，也是上帝对世界的爱跳动的地方. 因为在它的核心, 恩典显示了神对罪人不配得的恩惠，把他丰富的怜悯赐给那些不配得的人, 而事实上却什么都做不到值得. 这就是为什么恩典在我们与神的关系中如此重要，因为它把救恩的重担从我们身上移开, 我们自己的工作, 和我们自己的正义, 把他放在全能慈爱的救主耶稣身上. In Chuck Smith’s book “为什么恩典能改变一切” the foundational truth of grace is explored in discovering God’s blessings for the believer through FAITH, 不工作.

查克·史密斯阐述了信仰是我们唯一的希望, 还有我们的善行, 我们的努力或行为永远无法赢得上帝的宽恕. 罗马书4:5说得很清楚, 然而，我们似乎常常试图在我们的行为中，而不是在我们的信心中来到主面前. 徒4并那不作工、只信称罪人为义之主的人, 这就是恩典如此有影响力的原因, 因为它通过上帝慈爱的宽恕使我们从罪中称义! 这种宽恕锚定在恩典上，因为它是不值得的, 给我们盼望，没有什么能使我们与神在基督耶稣里的爱隔绝, 允许任何人，尽管他们的罪，转向主并得到宽恕. (罗马书8:37-39)

这就是为什么恩典能改变一切! Because one’s whole identity can be changed in a moment; from sinner to saint, 从上帝的敌人变成上帝的孩子. 如果神的恩典没有彻底改变你的观点, 那你就没有仰望神所赐的恩典. 然而, 一旦你开始相信神给你的恩典，它就会戏剧性地影响你的生活. 你不能再去犯神白白赦免你的罪了, 因为罪现在与神所呼召你们的争战. 这不是出于一种工作手段, 乃是出于神的旨意，要叫他的灵因著信充满你们! 这是每个信徒的战斗. 肉体与灵魂的战争. 查克·史密斯说得很简单, yet profound answer like this “Don’t fight the flesh; strengthen the Spirit! Don’t fight the darkness; turn on the light!当我们专注于我们的罪, and our own efforts we fall short because we are struggling against the flesh forgetting that as Ephesians states “our battle is NOT against flesh and blood. . .“然而, 当我们专注于耶稣, 十字架, 还有复活, 我们充满盼望，知道神对我们的爱战胜了罪和死亡. 这使我们站在神面前，成为耶稣基督自己的义, 不是我们自己, 而是因为上帝给了我们不配得的恩惠，通过信心恢复了人与上帝的关系. 这是恩典，这恩典赐给我们平安.

如果没有神的恩典，我们永远不能与神有真正的和平. That is why throughout the Epistles it is always stated “grace and peace be with you…” because without grace our relationship with God is still one of war against Him, 但因着恩典，我们能与神和好，从而因信恢复关系, 不工作. 如果你发现你与上帝的关系不是很和平，那可能是因为你在寻求通过工作来亲近上帝, 而不是通过信仰. Chuck向我们展示了信徒们是如何通过自己的力量来克服生活中的罪恶. 用他的话来说:“他们用自己的力量竭尽全力过敬虔的生活. 而不是把他们的生命和挣扎交托给神, 他们一直在寻找新的技术, 一些新方法, 一些新的正义计划，但都不起作用. 然而，只有当我们承认自己完全无能为力时，我们才能找到希望. 当我们最终转向神的恩典时，神会介入并开始做一件我们自己无法完成的工作. It is not until we find ourselves driven by desperation to a cry of helplessness and hopelessness that we begin to enjoy real victory in Christ.因为神要我们在他里面成为新造的人, 这不是由外而内的, 而是由内而外.

这个新生命的诞生，是一个专注于爱的生命. 一旦福音，神澳门网上真人博彩游戏恩典的好消息，影响了你的生活，它改变了一切. For it results in a loving gratitude towards God that desire to love Him more walking in the newness of the relationship that He offers; peace with God. 查克是这样说的:“基督的爱约束我过他所喜悦的生活. 尝过了他美好的爱，我不想离开他. 我想尽可能地亲近耶稣，因为我爱他，他也爱我. 我不想卷入任何有损他名誉的事.“因此, 这表明我们不再为肉体和罪而活, 不就是出于回避和关注吗, 而是我们过于关心如何更加爱我们的救主. Love is the best motivation for goodness which brings us to the wonderful discovery in how the holiness that we are called to is no longer a burden for us to uphold, 而是一种快乐，因为它就是快乐, 是我们与耶稣之间爱的表达吗, 而不是我们必须遵守的一套规则和标准. 在这里停一下，记住我们为主而活是对恩典的回应. “我们与上帝的关系是稳定和安全的，因为它不是基于我们的表现或我们自己. 我们的关系依赖于耶稣基督为我们所做的工作. 他承担了我们的罪，替我们而死，使我们因信得救成为现实.(查克·史密斯)我们的义是因着信而得的, 只有信仰, 因为如果它可以通过任何其他方式给予，耶稣就没有理由去死了.

这就是为什么恩典能改变一切. 我们是因着恩典才从罪中得救的, 并且能够与上帝恢复关系. 我强烈推荐你自己读读查克·史密斯的书《澳门真人真钱博彩官网》, 花时间享受我们救主荣耀的爱.

疼痛, 痛苦, 疾病, 监禁, 不确定性, 悲伤, 布鲁斯·奥尔森对莫蒂洛内家族的影响更大, 优子族, 在南美洲还有更多. 宣教士的生活就是顺服神的旨意，让神在你的事工中做工. 布鲁斯·奥尔森的事工充满了过多的宣教原则, 应该从这本书中应用. 然而, 有几个关键的重复原则特别突出:跟随主的呼召，而不是人的呼召, 通过信靠神的计划来倚靠神, 将福音和属灵真理与文化和听众联系起来. 布鲁斯·奥尔森的事工常常让他充满怀疑, 但他的信仰可以通过在这些不确定因素的表现中表现出来.

               第一个宣教原则是跟随主的呼召，而不是跟随人的呼召，这是进入事工生活的第一步. 布鲁斯·奥尔森(Bruce Olsen)听到这个召唤时启发了我, 他对圣灵作出反应，就去了, 尽管有传教士和其他基督徒的挑战! 布鲁斯在19岁时响应上帝的召唤去了南美洲! 他没有接受所有的“传教训练”，也没有得到一大群人的支持. 相反，他依靠神，相信神会照顾他的需要，因为他是在回应神的呼召. 布鲁斯·奥尔森对凶残的莫蒂隆部落的召唤直接来自上帝，尽管人类尽了一切努力来阻挠他, 他听从了上帝的召唤! 这往往导致来自传教士同伴的支持减少, 被信徒们看不起, 还有一种难以克服的孤独感. 然而, Olsen’s demonstration of this call to follow the Lord is a great example to all believers by showing that the Lord’s call is far more meaningful than the call of man.

              第二个澳门真人真钱博彩官网原则与最后一个密切相关. 信靠神，信靠神的计划、时间和旨意. 奥尔森感到一种强烈的召唤，召唤着莫蒂隆部落, 但过了很多年，这个召唤才最终实现. 要鼓励自己，有时候神对你生命的呼召往往需要很长时间才能看到它的结果. 有很多事件让奥尔森差点丧命, 危险的蛇, 各种各样的疾病，比如肝炎和离死亡只有几小时的距离, 到被战时游击队囚禁. 奥尔森在这些时刻倚靠神，相信神会照他的旨意行. This 信任 and reliance showed a deepness to Bruce’s relationship with the Lord in that it was one that relied completely on the Lord for sustenance. 布鲁斯和先知耶利米有很多共同点. 耶利米在他的事工中没有看到他的劳动有任何成果，也没有人皈依, 然而他却能写出这些惊人的文字 耶利米十七7 倚靠耶和华的、惟有倚靠他的、这人便为有福.” 从世人的观点来看，耶利米的事工是不成功的，他怎么能蒙福呢, 失败的原因? 他是有福的，因为他的信任和信心不是在他自己，而是在主. 在世人的眼中, 甚至是信徒们的眼睛, 奥尔森多年来几乎没有成功，他渴望为莫蒂隆家族服务，这似乎是注定要失败的, 但布鲁斯仍然相信上帝，依靠他. 这个原则在很大程度上是有效的，因为如果没有它，布鲁斯将依靠自己的力量，而不是上帝.

           最后一条原则对任何类型的澳门真人真钱博彩官网都是必不可少的. 知道如何将福音和属灵真理与你所服侍的文化和受众联系起来是至关重要的. 这本书里我最喜欢的一章是第十七章“摩提隆的耶稣”.  Through this chapter the Lord sets up opportunities to use Motilone legends such as the Motilone who sought to help ants by helping build their home. 但是蚂蚁们很害怕，因此Motilone不得不变成一只蚂蚁来帮助他们，并向他们表明他在那里帮助他们. 布鲁斯用这个故事来谈论耶稣的化身. Another tradition of the Motilones was when they kill an animal they take its hide and make a headpiece that covers their ears (for in their culture evil comes from the ears). 布鲁斯解释说，耶稣就像这些动物中的一只，为了掩盖他们的邪恶而被杀死. 福音的真理在他们的文化中被揭示, 以一种让他们理解的方式看到上帝如何工作并向世界各地的人们展示他自己是令人惊讶的. 最后，布鲁斯的最后一个传统是我最喜欢的. Motilone部落有一个很大的传统，被称为“吊床节”。. 在这个节日里，部落的所有人都爬到这些很高的树上, 给他们挂吊床, 开始一起唱歌. 然而，布鲁斯害怕爬到这么高的树上，因为他担心绳子会断裂. 布鲁斯问他的好朋友鲍比(Motilone家的人)，他能不能一只脚踩在地上，一只脚躺在吊床上, 博比回答说:“你必须完全被吊床支撑着.” This idea of being completely sustained in the hammock is what Bruce used to talk with Bobby about the importance of being completely sustained by 耶稣. 你不能一只脚进一只脚出. 你必须抓住福音，耶稣来了，为要遮盖你的黑暗而死，他又复活了. 这种方法的有效性令人难以置信，因为它见证了基督教在这个部落内的爆发. To see this tribe that was so lost come to 耶稣 and go on to spread 耶稣 as one who had been directly involved with their people was amazing to see. 看到耶稣成为Motilone人的一部分，只是证明了福音是如何传播给所有人的, 因为耶稣不是文明国家的上帝, 甚至是南美洲的这些农村部落! 书中的这句话总结得很好! 在博比的眼里，耶稣是黑皮肤的, 他的眼睛是黑色的, 他穿着丁字裤, 用弓箭打猎. 耶稣是摩蒂隆家族的一员.”

             布鲁奇科在个人层面上极大地挑战了我. 它让我重新思考我做牧师的动机, 我做牧师的目的, 找到我的依靠, 信任, 向主呼求. 这本书一下子把我吸引住了，我简直放不下! 我最初的想法是，我会读一段时间，但主有其他的计划! 福音的真理, 事奉的艰辛, 对他人的爱, and how to rely upon the Lord in a practical way were laid out so plainly that I learned so much about ministry and missions from the man of Bruce Olsen. 这本书告诉我们事奉的艰辛，但也告诉我们信靠主是多么有益处! I am inspired to 信任 the Lord more and more through the story of “Bruchko” (Bruce Olsen) and the thought of going “all in” to ministry is hard to think of knowing that hardships will come, 但读到像奥尔森这样的人的故事却激发了我对牧师的渴望, 我希望它能激发你对事奉的呼召. 神是良善的，这本书是很有启发性的，让你有信心, 信心, 全心信靠神!

多元社会中的福音

          每一个选择, 每一个决定, 每一个道德标准, 每一种政治观点, 人们所相信的一切都是由他们自己的似是而非的结构形成的. 这种结构往往是通过从文化中汲取的各种理想而形成的, 宗教, 生活经验, 还有更多. 来理解什么是合理性结构, 彼得·伯杰, 在莱斯利·纽比金的《澳门真人真钱博彩官网》一书中写道, "合理性结构是一种假设和实践的结构它决定了哪些信念是可信的，哪些是不可信的". 问题来了, “那么，一个人怎么知道该假设什么呢, 练习什么, 什么是不应该练习的?这个答案会因各种各样的人而不同，但什么是最大的来源? 我们文化中的合理性结构决定了这个来源是在当前时刻感觉正确的任何东西, 对别人好, 传统, 去体验, 为了成功不惜一切代价, 在任何你认为合适的事情上找到你自己的真理. 纽比金指出，这种相对论的观点是人类的错误. “相对主义不愿意谈论真理，而只愿意谈论“对我来说什么是真实的”，这是对生活的严肃事务的逃避. 这是我们当代文化中悲剧性神经丧失的标志. 这是死亡的初步征兆.“这种死亡的症状表明，在我们的文化中，这种看似合理的结构缺乏一些东西:真正的目的.

           圣经是一本充满目的的书，有数百处提到目的. 这个古老的, 然而，历史证明，活跃可靠的书籍是形成可信性结构的来源, 这句话在今天仍然适用. This essential role the Bible plays in forming a plausibility structure that challenges our own pluralistic society and the structure that it holds is seen through Newbigin’s statement, “如果我们不能对圣经的权威充满信心, 我们有什么理由挑战现行的合理性结构呢?”. The worldview that begins to form from the Bible begins to challenge the current plausibility structure that your culture is found in because the Bible challenges everything that is in contrast to God and calls man to a higher purpose. 纽约州是这样说的， "如果我不知道人生的目的, 我没有理由说任何一种人类生活方式是好是坏.因此，如果生命没有目的，那么无论如何都无法解释邪恶. 这种对善与恶选择的解释表明，最终存在一个人的目的必须努力达到的好标准. 然而事实是, 这是一个完美的标准，没有人能达到, 因为是神自己. 然而，圣经仍然呼召我们达到这种完美. “Be imitators of God as beloved children; and walk in love, 正如基督爱你们，为我们舍了自己. 人若说自己住在神里面，就当照神所行的去行. 因为我们是他的工作, 是在基督耶稣里为行善造的, 就是神所豫备叫我们行在其中的.” (以弗所书5:1-2a, 约翰一书2:6, 以弗所书2:10)这个标准是通过神的能力和他巨大的恩典来达到的.

          The grace of God is seen at the utmost when 耶稣 Christ died on 十字架 to fulfill the payment for sin that was needed for mankind to pay to restore relationship to God that they could never fill. 然而，上帝的力量最终在耶稣的复活上被看到, 一个被证明是正确的事实. (请阅读李·史特博的《澳门网上真人博彩游戏》进一步研究). 现在, 因为借着耶稣在十字架上的工作和复活，人与神的关系已经恢复了, 人类能够让神的灵住在他里面，活出真正有目的的生命. 因为叫耶稣从死里复活之人的灵，住在你们心里, 那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的灵，使你们必死的身体活过来.” (罗马人败坏)神的灵开始改变你的生命，使你更像基督, 正是这个目的实现了造物主的意志. 真正的目的是不要停留在我们文化的似是而非的结构中, 而是转化为上帝的合理结构. “不要效法这个世界，而要被这个世界改变。 更新你的思维, 使你们通过试验，可以知道神的旨意是什么, 什么是好的、可接受的和完美的.” (罗马书12:2)这表明莱斯利·纽比金所说的信徒的目的是正确的. 这是基督教会在任何情况下的职责, is to challenge the plausibility structure in the light of God’s revelation of the real meaning of history because history has meaning in the sense that it has a goal.” 历史确实印证了这一目标的真理, 和目的, 这个目的影响着一个人的合理性结构的核心.

          这个终极目标， 这个真正的目的，是通过历史来看的，圣经包含了几千年的历史 指出了与神建立永恒关系的目的, 接下来是几千年的历史，人们都在做同样的事情. 那么永恒是什么呢? 约翰福音17:3 “他们认识你，这就是永生, 唯一的真神, 并你们所差来的耶稣基督.永生就是与神的关系. 我们与神的关系是如何发展的呢, 通过荣耀他，永远享受他. (威斯敏斯特小要理问答)因此, 顺服神, 并允许你的合理性结构进行改革, 最终的目标和真正的目的是恢复与创造者的关系，作为他的创造，活出它的功能.

人类极度渴望亲密

               自从人类堕落以来，世界就一直处于堕落的深渊中. 自从这次堕落以来，人类一直在寻求最真实的亲密关系来满足他们的灵魂. 无论人们往哪里看，他们心中的这个洞都无法被填满, 因为世界上没有什么东西能完全配得上它. 这种堕落是缺乏与主的亲密联系, 耶稣是唯一能填补我们生命中这个空洞的人. 那么一个人如何在这种亲密关系中成长呢?

               亲密来自于崇拜. 这种亲密关系可以被忽略，从而阻碍敬拜上帝，也可以被紧紧抓住. 这导致我们完全降服于神，他配得我们所有最高的赞美. 那么什么是崇拜呢?? 单单提到“敬拜”这个词，就会带来许多意象、情景、回忆和想法. 敬拜就是把最高的荣耀给某物, 也是人被造来做的事, 人若不敬拜神，就是敬拜自己或偶像了. 这意味着敬拜“从神开始”. 雷德曼)，并通过使用他的创造与上帝结束.  Thus intimacy of worship occurs when this is in place; man surrendered to God. 神是一个正当的自私的存在，他配得所有的荣耀，因为没有比他更高的. 用J.I. 如果人不能有高于神荣耀的目的，神又怎能有?摩西这样说, 你不可敬拜别神, 为耶和华, 她的名字叫嫉妒, 是一个嫉妒的上帝.” (出埃及记34:14)因此，既然人的最高目的是将荣耀归给神，而这是通过敬拜的生活方式来实现的, 一个人的生命越是完全臣服，他与宇宙创造者的亲密关系就会开始增长.

               崇拜是要付出代价的. 把自己置于你所崇拜的事物之下的代价. 把自己置于上帝之下是人应有的地位，因为受造物自然在造物主之下. 当耶稣在十字架上付出自己的死亡代价时，他自己证明了这个理想. 这样他就降卑在神之下, 成为像人一样的仆人, 过顺从的生活, under the will of the Father; to worship is to obey.

当涉及到文化的崇拜时，有一种奇怪的气氛, 教派, 还有宗教背景. 尽管有这些不同，世界各地的人仍然崇拜上帝. 然而, 我常常想知道，在我们的“保守的基督教价值观”中，我们是否有时会失去本该与敬拜相结合的谦卑. 这本书的标题“面朝下”给人一种谦卑敬拜主的形象, 并提出了身体姿势在崇拜时的重要性. 如果耶稣谦卑到十字架的地步, 我们为什么不能谦卑下来，跪下来敬拜呢? 低头祷告? 不幸的是, 敬拜主的时候, 你的思想常常会集中在“你的声音/你的长相”上。. 当这是你在敬拜中行为的焦点，你就是在敬拜. 你只是崇拜你自己，以及你希望别人如何看待你.

Matt Redmond关注的是崇拜如何集中在对上帝的崇敬和敬畏上 希伯来书12:28; “Therefore let us be grateful for receiving a kingdom that cannot be shaken, 这样，我们就当向神献上可悦纳的敬拜, 怀着崇敬和敬畏.” This verse is practically played out by worshipping of the Lord in awe despite situations that arise and yet continuing to 信任 in Him and give Him glory.

神行事奥秘，因为他是奥秘的神. 敬拜不只是敬拜主的时候, 但这是上帝提醒我们他亲密爱的时刻, 护理, 并为他的百姓作计划. 耶稣是这一切发生的中保，他在十字架上付出的代价使这一切成为可能. This results in man living out the mission God puts upon our hearts; a mission of love. “使命就是爱，为了上帝的荣耀，不惜一切代价奔跑”(M. 瑞德曼).

               亲密是我们在与他人的关系中所渴望的. 花费的时间是所有关系的公分母, 所以，如果你想要与宇宙的创造者建立亲密的关系，你必须花时间与他在一起. 花时间在神的话语上. 花时间陶醉在他神秘的本性中. 与基督在一起的时间. 沉默中度过的时光. 花时间去真正敬畏他是谁，以及他为我们所成就和所做的一切. 在你与基督的关系中成长，就是用你生命的每一个方面来敬拜唯一值得敬拜的那一位. 这才是真正的亲密，也是人类真正渴望的亲密. 敬拜.

所以亲爱的基督徒，你们要用心灵和诚实敬拜主，不要用肉体和虚假. 

耶稣——神与人的牧师

            做牧师天生就不完美. 因为牧师仍是一个人，在肉体的灵魂里与圣灵争战. 然而, 在这场人类试图变得更像上帝的战斗中, 牧师可能会犯这样的错误，把自己替换成上帝的样子，试图成为上帝的模仿者 以弗所书5:1. This results in the pastor attempting to be God by trying to be three things; everywhere for all, 修复一切, 和无所不知的人，从而创造了神人牧师. These three things are by their nature characteristics of God that man can never achieve and instead of the pastor relying upon God in these areas they fall into the temptation of relying upon their failing flesh. 因为只有上帝是无所不在、无所不能、无所不知的. 神人牧师的问题在于只有一个神人, 耶稣, 因此，试图成为一个神人自己是直接替代耶稣是谁. 因为牧师并不完美, 而是一个不完美的灵魂，需要依靠主和他的旨意, 而不是他自己的.

            在与这些诱惑的斗争中，我最失败的方面是试图在任何地方为所有人服务. 这种为所有人而存在的理想，常常是为了把人带到神面前, 但这也是自私的，因为我希望别人在遇到麻烦时能来找我. This selfish problem results in a life that is pulled in so many directions by attempting to be present for all the issues that could arise for those I am ministering to. 尽管对那些你要服侍的人来说，随时待命和在场是非常重要的, 你不能成为神人. 因为永远只有一个神-人. 耶稣. 我常常展望未来, 下一步的事工, 从现在开始，我下一步要做的就是继续前进. 这个问题阻碍了我把人们引向无所不在的唯一的上帝. 这是因为我关注的是事工的成果和劳动，而不是事工的根源. 因为“在一个地方久站一段时间会让根更深。. 它允许牧师成为牧师. 慢慢地，树荫生长，生命给予. 与你同行的是拿撒勒人耶稣.” (Z. Eswine) So why would I point people to myself being present to fulfill their needs when this God-Man 耶稣 walks besides us to whom we can point to? 答案是我不应该, 因为我从来没有想过要为没有同时在每个地方为每个人而后悔. 相反，他们被呼召悔改，因为我试图让自己成为神人牧师. (Z. Eswine)

            Zach Eswine in this book gives a very practical realization of problems that have arisen within the Western Cultured church in trying to do great things for God as a pastor, 同时也在这个过程中变得“出名”. 这本书清楚地展现了事工的本质. 每天都呼召我们跟随耶稣，无论是在激动人心的事上，还是在世俗的事上. 我们蒙召不是要作自己的门徒，乃是要作耶稣的门徒.  当我们首先成为耶稣的门徒时，这一切都会发生得最好, 在日常生活中跟随他. 牧师希望在一个人与神同在的生命中发生的一切，都在牧师自己的能力之外.“我真的渴望看到生命因耶稣而改变，在耶稣里面改变. 然而, 我经常沉迷于自己的能力和天赋, 试图自己去改变别人，而不是依靠神来做这件事，通过培养祷告的关系来紧紧抓住神, 禁食, 并默想他的话.

            那么我们怎样才能不成为神人牧师呢? 答案是耶稣所发出的呼召，指向一个降服于他的生命. 一种臣服于目标的生活, 愿望, 欲望, 目的, 部门, 家庭, 以及生活中存在的一切. 因为人若将生命交托神，神所喜悦的事就必开始成就. 因此，经常在事工中服务可能会导致一种渴望成名的愿望. 这种名誉的观念与降服于上帝的生活是完全相反的, 因为这是一种渴望成为众人所知的神人牧师的生命. “事工领袖有可能以与他人无异的方式渴望伟大, 在我们的文化中. 把耶稣的名字加在这些欲望上并不能改变这样一个事实:它们看起来就像世界的欲望.” (Z. 因此，放弃你在世界面前变得伟大的欲望吧, 却要在神面前为大, 什么是完全降服于他的生命呢.

            要时刻. 看看你目前一直追求的目标. 他们的目的是让你在世界上变得伟大吗? 考虑到你的家庭? 鉴于一个竞争对手? 鉴于一个朋友? 还是你的目的是寻找更多的方法来完全降服于主. 我将以耶稣的真言结尾. 你们要先求神的国, and his righteousness; and all these things shall be added unto you.” 马太福音6:33